Pasqualotto dans son ouvrage Oltre la filosofia (Au-delà de la philosophie) rappelle comment la culture japonaise insiste sur le caractère transitoire de toute chose, à travers l’architecture, le théâtre No mais aussi l’habillement. Il cite l’Éloge de l’ombre de Tanizaki, essai sur l’esthétique japonaise, pour préciser cette question du vêtement qui ne doit pas trancher […]
Vêtement : nature ou culture ? Lire la suite »
L’émission Philosophie d’Arte avec pour invitée Delphine Horvilleur (rabbin auteur de En tenue d’Ève) apporte des liens avec d’autres pratiques. La pudeur est la conscience que la vérité est voilée, qu’il y a un espace entre moi et l’autre, que l’on ne perçoit qu’une vérité partielle. En hébreu, le sens « littéral » est le sens « tout
Voile et mise à nu Lire la suite »
Prolégomènes Retrouver une liberté de penser, se débarrasser d’un sentiment de supériorité : le double anthropocentrisme géographique et historiqueOu comment abandonner l’idée que les Anciens Chinois étaient d’épaisses brutes pour découvrir des gens soucieux de sens comme nous… Lorsque nous lisons qu’une partie de la pensée chinoise antique se base sur la théorie des cinq
Correspondance entre gestion mentale & hsing yi Lire la suite »
Discussion réelle et retranscrite sur le thème du travail entre un lycéen (L) en classe de seconde et votre serviteur (FCRR).Je n’ai pas cité toutes les références et les citations pour alléger la lecture. Je sais cependant combien ma pensée s’est nourrie à de nombreuses sources. FCRR : Nous venons de voir la théorie des
Faut-il travailler ? Lire la suite »
« D’une façon générale, si la Chine n’a pas appréhendé la nature en termes de mouvement, c’est qu’elle l’a conçue à partir, non pas de corps individuels voués au mouvement, mais de facteurs en corrélation, se constituant en pôles -, les énergies yin et yang, dont découle une interaction sans fin (d’où l’attention qu’elle porte notamment, et beaucoup plus tôt qu’en Occident,
Espace-temps en Chine Lire la suite »
